PADA AWALNYA, shalawat atas Nabi dianggap sebagai doa bagi Nabi, karena kecintaan kepadanya. Akan tetapi dalam perjalanannya ia kemudian dipandang sebagai puji-pujian dan penghormatan untuk Nabi yang hidup di samping Tuhan. Praktik ini memperoleh legitimasi dari kitab suci Al-Qur’an.
Tuhan mengatakan, “Jika engkau mencintai Tuhan, maka ikutilah Nabi. Maka Tuhan akan mencintaimu," Dan bukan hanya manusia yang dianjurkan Tuhan untuk membaca salawat (penghormatan) untuknya, melainkan juga Tuhan sendiri dan para Malaikat. Tuhan mengatakan :
 |
| Thariqat dan Doa-doa Gus Dur 2 (Habis) (Sumber Gambar : Nu Online) |
Thariqat dan Doa-doa Gus Dur 2 (Habis)
Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘ اللهَ وَمَلَائÙكَتَه٠يÙصَلÙّونَ عَلَى النَّبÙÙ‰ يَا Ø£ÙŽÙŠÙّهَا الَّذÙيْنَ آمَنÙوا صَلÙّو عَلَيْه٠وَسَلÙّمÙوا تَسْلÙيْماً
“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Q.S. Al-Ahzab [33]:56).
Syam Organizer - Islamic Event Partner | Spirit Of Sham
Shalawat dianggap syarat penting agar doa dikabulkan. “Permohonan (doa) akan dianggap berada di luar pintu langit sampai orang yang berdoa itu mengucapkan shalawat untuk Nabi.”
Syam Organizer - Islamic Event Partner | Spirit Of Sham
Penyair Turki abad pertengahan, Asyiq Pasha, mengingatkan orang-orang senegerinya tentang eksistensi primordial Nabi Muhammad saw, yang menjadi suatu segi yang begitu penting dalam profetologi mistikal:
Adam masih berupa debu dan lempungMuhammad telah menjadi NabiDia telah dipilih TuhanUcapkan shalawat untuknya(Annemarie, Dan Muhammad adalah Utusan Tuhan, hlm. 145).
Kaum sufi di manapun berada selalu membaca shalawat berkali-kali baik sendiri-sendiri maupun bersama-sama dalam jama’ah (kumpulan/kelompok), untuk mengantarkan permohonannya kepada Tuhan. Mereka gemar sekali menyenandungkan do’a shalawat itu dalam bentuk puisi-puisi yang indah. Annemarie Schimmel, pakar mistisisme Islam, pengagum berat Ibn Arabi dan Rumi, menginformasikan bahwa di beberapa kalangan Afrika Utara orang bisa mendatangi pertemuan-pertemuan shalawat di mana orang itu ikut serta dalam doa bersama untuk Nabi dan berharap agar permintaan yang diucapkan dalam pertemuan semacam itu akan segera dikabulkan. Salah satu do’a shalawat yang popular di sana adalah Doa Pelipur Cordova. (Annemarie, hlm. 143).
“Wahai Allah, berkahilah dengan berkah yang istimewa tuan kami, Muhammad, yang olehnya segala kesulitan terpecahkan, segala kesedihan terhiburkan, segala masalah terselesaikan, yang melaluinya hal yang diinginkan dapat dicapai dan yang dari air mukanya yang mulia awan meminta hujan, dan berkahilah keluarganya dan sahabat-sahabatnya”.
Betapa pentingnya shalawat atas Nabi saw untuk mengawali do’a kepada Tuhan, mengingatkan saya pada Qasidah Burdah, karya sufi penyair Imam Bushairi. Bushiri, sastrawan sufi legendaries abad ke 13, menulis kasidah ini ketika dia mengalami sakit berkepanjangan, stroke.
Sepanjang hari sepanjang malam dia berdoa sampai begitu lelah dan tertidur. Suatu malam ia bermimpi bertemu nabi. Nabi yang mulia mengusapkan tangannya ke wajah Bushairi lalu menyerahkan selendangnya (burdah). Bushairi terjaga dari mimpinya dan melihat dirinya tak lagi sakit. Semula kumpulan Nazham (puisi-sajak) dengan akhir huruf mim (karena itu biasa disebut ; Al-Mimiyah) diberi judul panjang: Al-Kawakib al-Durriyyah fi Mad-hi Khairi al-Bariyyah (Bintang-Gemintang berpendar gemerlap yang memuji Manusia Paripurna). Akan tetapi karena terlalu panjang hingga menyulitkan orang menyebut dan mengingatkannya, maka diambillah kata “Al-Burdah al-Bushiri” (selimut atau selendang).
Ketika saya di ke Iskandariyah, Mesir, tahun 1982, saya menyempatkan diri ziarah dan berdo’a di pusara penyair sufi besar ini, tidak jauh dari makam sufi besar; Said Mursi. Di pesantren, saya sempat menghapalnya meski serba sedikit. Tetapi banyak santri yang hapal di luar kepala. Di Universitas Kairo, kasidah ini diajarkan pada setiap hari Kamis dan Jum’at.
Di bawah ini adalah beberapa saja dari bait puisi Bushairi yang seluruhnya berisi 160 bait, yang masih saya hapal. Sebuah Puisi yang memperlihatkan kerinduan Bushairi kepada Nabi Saw. Kasidah ini didendangkan dengan bahar(nada dan ritme) Basith : Mustaf’ilun fa’ilun.
Ø£ÙŽÙ…Ùنْ تَذَكÙّر٠جÙيْرَان٠بÙØ°ÙÙ‰ سَــــلَم٠مَزَجْتَ دَمْعًا جَرَى Ù…Ùنْ Ù…Ùقْلَة٠بÙـــدَمÙ
أَمْ هبَّت٠الرÙّيْØÙ Ù…Ùنْ تÙلْقَاء٠كَاظÙمَـــة٠وأَوْمَضَ الْبَرْق٠ÙÙÙŠ الظَّلْمَاء٠مÙنْ Ø¥ÙضَـمÙ
Ùَمَا Ù„Ùعَيْنَيْكَ Ø¥Ùنْ Ù‚Ùلْتَ اكْÙÙÙَا هَمَتَــا وَمَا Ù„ÙقَلْبÙÙƒÙŽ Ø¥Ùنْ Ù‚Ùلْتَ اسْتَÙÙقْ ÙŠÙŽÙ‡ÙــــمÙ
Ø£ÙŽÙŠÙŽØْسَب٠الصَّبÙÙ‘ أنَّ الْØÙبَّ Ù…ÙنْكَتÙـــمٌ مَا بَيْنَ Ù…ÙنْسَجÙÙ…Ù Ù…Ùنْه٠وَمÙضْطَّــــــرمÙ
لَوْلَا الْهَوَى لَمْ تÙرÙقْ دَمْعاً عَلَى طَـلَل٠وَلَا أرقْتَ Ù„ÙØ°Ùكْر٠البَان٠والعَلــــمÙ
ÙَكَيْÙÙŽ تÙنْكÙر٠ØÙبّاً بَعْدَ مَا شَــهÙدتْ بÙه٠عَلَيْكَ عَدÙوْل٠الدَّمْع٠وَالسَّــــقَمÙ
وَأَثْبَتَ الوَجْد٠خَطَّيْ عَبْرة٠وَضَــنىً Ù…Ùثْلَ البَهَار٠عَلى خَدَّيْكَ وَالْعَنَــــمÙ
نَعَمْ سَرَى طَيْÙ٠مَنْ أَهْوَى ÙَأَرَّقَـنÙÙŠ وَالْØÙبÙÙ‘ يَعْتَرÙض٠اللَّذَّاتَ بÙالْأَلَــــمÙ
يَا لَائÙÙ…ÙÙŠ ÙÙÙŠ الْهَوَى الْعÙذرÙÙŠÙÙ‘ مَعْذÙرَةً Ù…ÙÙ†Ùّي Ø¥Ùلَيْكَ وَلَوْ أَنْصَÙْتَ لَمْ تَلÙــــمÙ
Aduhai, apakah karena kau rindu
pada tetangga di kampung Dzi Salam
Air bening menetes satu-satu
Dari sudut matamu
Bercampur darah
Ataukah karena semilir angin
yang berhembus
dari Kadhimah
Dan kilatan cahaya
dalam pekat malam
Apakah kekasih mengira
Api cinta yang membara di dada
Dapat dipadamkan air mata?
Andai bukan karena cinta
Puing-puing tak mungkin basah airmata
Andai bukan karena cinta
Matamu tak mungkin jaga sepanjang malam
Membayangkan keindahan gunung gemunung
Dan semerbak pohon kesturi
Dan tinggi semampai pohon pinus
Mana mungkin kau ingkari cintamu
Padahal ada saksi menyertaimu
Ketika air matamu berderai-derai
Dan kau jatuh sakit begitu memelas
Dukamu menggoreskan
Tetes air mata dan luka
Bagai mawar kuning dan merah
Pada dua pipimu yang ranum
Ya, aku melihat kekasihku
Berjalan ketika malam muram
Hingga mataku selalu terjaga
Cinta telah mengganti riang jadi nestapa
Seluruh do’a, dzikir dan shalawat atas Nabi ditujukan kepada Allah, hanya kepada Dia, tidak kepada yang lain, termasuk tidak kepada Nabi Muhammad Saw. Karena hanya Dialah Pemilik segala, hanya Dialah Penguasa atas semesta raya dan hanya Dialah Yang mengabulkan segala permohonan hamba-hamba-Nya.
Dialah Titik Pusat dari segala. Pengaduan kepada manusia, siapapun dia, akan kegundahan dan curahan hati karena kemelut hidup yang acap kali datang menghempaskan jiwa dan pikiran, seringkali mengecewakan. Mereka tak mampu memberi jalan terang, dan tak bisa menjawab kebutuhan-kebutuhan yang terus dan terus mengalir bagai air yang sangat deras. Mereka acapkali juga sibuk dengan urusan dan kegalauannya sendiri-sendiri. Mereka juga membutuhkan kepentingan hidup yang juga terus mengejar mereka siang dan malam. Tetapi tidak bagi Tuhan. Dia tidak membutuhkan apa-apa dan siapa-siapa. Sebaliknya Dialah Yang selalu Memberi. Dia bahkan amat senang jika hamba-hamba-Nya meminta.
Gus Dur pastilah sangat mengenal bait-bait puisi Burdah al-Bushiri di atas, bahkan sebagian atau semuanya mungkin dihapal dengan baik. Saya meyakini hal itu pada Gus Dur, karena kedua Qasidah Burdah di atas amat popular di kalangan para santri.
Mereka menghapalnya lalu mendendangkannya dengan nada-nada lagu yang indah dalam acara-acara yang relevan. Hal yang sama juga dilakukan mereka dalam Burdah Madaih atau Na’tiyah, karya Ka’ab bin Zuhair. Burdah ini berisi penghormatan dan pujian kepada Nabi. Ia dikenal dengan Qasidah “Banat Su’ad” (putri-putri Su’ad). Ini karena Qasidah Burdah yang terdiri dari 58 bait ini diawali dengan kalimat :
بانتْ سÙعاد٠Ùقلبي اليومَ متبول٠... Ù…Ùتيمٌ إثرها، لْم ÙŠÙÙدَ مكبÙولÙ
Kaab Bin Zuhair, adalah seorang penyair terkenal pada masanya. Ia suka sekali mencacimaki Nabi. Sikap itu membuat hidupnya jadi galau. Ia lalu menemui Nabi dan menyanyikan kasidah tersebut di hadapan beliau. Nabi begitu senang mendengarnya, lalu memberinya selendang (burdah) yang sedang dikenakannya. Kiai Sa’id Aqil Siraj, ketua umum PBNU, sering menyanyikan puisi-puisi ini manakala memberikan pengajian umum di berbagai pesantren dan pada komunitas warganya: Nahdlatul Ulama. Ia hapal di luar kepala kedua qasidah burdah itu.
Sebagian orang, sebut saja antara lain kelompok Wahabi di Saudi Arabia, menyebut “tawassul” dengan salawat seperti ini sebagai praktik kemusyrikan (menyekutukan Tuhan). Tawassul, menurut mereka berarti meminta kepada manusia, meskipun ia seorang Nabi dan kekasih-Nya, bukan kepada Tuhan. Kita telah maklum Wahabi adalah kelompok tekstualis. Mereka memaknai segala teks secara harfiyah, dan tidak setuju dengan pemaknaan metaforis (majaz) dan aforisme-aforisme sufistik. Biarkan saja, tak mengapa. Itu hak mereka. Dan itu menunjukkan batas pengetahuan mereka. Tetapi kita tentu amat menyesalkan bila kemudian mereka memaksakan pandangannya kepada orang lain, melalui cara-cara kekerasan, “
hate speech” atau bahkan dengan menghunuskan pedang atau meledakkan bom.
Tawassul dan do’a-do’a Gus Dur itu kini telah menyebar di mana-mana, dikasetkan , di CD kan, di Youtube kan, atau disimpan di HP, diputar berulang-ulang, didengarkan dengan penuh khusyu’ di kendaraan-kendaraan pribadi, dan dilantunkan para pengagumnya di berbagai kesempatan menghormat atau mendiskusikan Gus Dur. Beliau menyanyikannya dengan nada-nada elegi dini yang sendu, bagai sembilu yang menyayat-nyayat qalbu. Bait-bait do’a, salawat dan tawasul yang disenandungkan Gus Dur itu sesungguhnya tidaklah asing bagi para santri. Ia telah berabad ditembangkan di pesantren-pesantren dan surau-surau. Suara Gus Dur memang tak semerdu suara Hadad Alwi atau Abdul Halim Hafiz, penyanyi kondang dari Mesir atau lainnya. Tetapi lantunan Gus Dur, meski bersahaja, terasa memiliki makna keindahan mitis dan magis yang menghunjam qalbu dan menyimpan rindu-rindu. Ini tentu karena Gus Dur melantunkannya dengan suara hatinya yang bening dan ketulusan cintanya yang penuh.
Di bawah ini adalah doa-doa yang selalu dibaca Gus Dur di samping do’a-do’a yang lain. Semua orang pesantren dan kaum Nahdliyyin mungkin sudah tahu atau bahkan hapal doa-doa itu. Doa-doa ini seluruhnya mengandung permohonan ampunan Tuhan. Do’a pertobatan yang secara literal berarti kembali kepada Tuhan. Ada juga di dalamnya yang memohon petunjuk ke arah jalan lurus (amal saleh) dan anugerah ilmu yang bermanfaat. Sebagian ada yang diawali dengan tawassul melalui Al-Musthafa, Nabi Muhammad Saw. Doa yang terakhir konon ditulis oleh Abu Nawas, sang cendikiawan dan sastrawan terkemuka yang jenaka tetapi amat cerdas itu. Hampir semua orang mengenal cerita-cerita jenaka orang ini dan mendongengkannya kepada anak-anak mereka, terutama menjelang tidur. Ia, ketika muda, konon, pernah menjalani kehidupan glamor, mabuk dan urakan, tetapi cara itu kemudian disadarinya akan mencelakakannya kelak. Tahun-tahun terakhir hidupnya Abu Nawas bertobat dan menjalani hidupnya sebagai seorang zahid, asketik.
Dengan doa-doa itu, kita tentu paham bahwa Gus Dur selalu mohon ampunan kepada Tuhan. Para Nabi, orang-orang arif, kaum sufi dan orang-orang yang rendah hati setiap hari mohon ampunan-Nya, ratusan dan ribuan kali.
Doa Pertobatan 1مَوْلاَىَ صَلÙÙ‘ وَسَلÙّمْ دَائÙمًا اَبَدًا
عَلَى ØَبÙيْبÙÙƒÙŽ خَيْرَ الْخَلْق٠كÙÙ„ÙّهÙÙ…Ù
يَا رَبÙÙ‘ بÙالْمÙصْطَÙÙŽÙ‰ بَلÙّغْ مَقَاصÙدَنَا
وَاغْÙÙرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسÙعَ اْلكَرَمÙ
Ù‡ÙÙˆÙŽ الْØَبÙيْب٠الَّذÙÙ‰ تÙرْجَى Ø´ÙŽÙَاعَتْهÙ
Ù„ÙÙƒÙÙ„ÙÙ‘ هَوْل٠مÙÙ†ÙŽ الْاَهْوَال٠مÙقْتَØÙÙ…Ù
Wahai Tuhanku,
Anugerahi kedamaian dan keselamatan
Selama-lamanya
Pada sang kekasih-Mu : Ahmad
Ciptaan-Mu yang terbaik dari semuanya
Berkat al Musthafa, sampaikan maksud-maksudku
Ampunilah dosa-dosa yang lewat
Wahai Yang Maha Mulia
Al-Musthafa, dialah sang kekasih
Pertolongannya diharap-harap
Bagi setiap kegelisahan yang memuncak
Do’a Pertobatan 2 Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙÙ‰ لَسْت٠لÙلْÙÙرْدَوْس٠أَهْلاً
وَلَا أَقْوَى عَلَى نَار٠الْجَØÙيْمÙ
Ùَهَبْ Ù„ÙÙ‰ تَوْبَةً وَاغْÙÙرْ Ø°ÙÙ†ÙوْبÙÙ‰
ÙÙŽØ¥Ùنَّكَ غَاÙÙر٠الذَّنْب٠اْلعَظÙيْمÙ
Ø°ÙÙ†ÙوْبÙÙ‰ Ù…Ùثْل٠عْدَاد٠الرَّمَالÙ
Ùَهَبْ Ù„ÙÙ‰ تَوْبَةً يَا ذَالْجَلاَ Ù„Ù
وَعÙمْرÙÙ‰ نَاقÙصٌ ÙÙÙ‰ ÙƒÙÙ„ÙÙ‘ يَوْمÙ
وَذَنْبÙÙ‰ زَائÙدٌ كَيْÙÙŽ اØْتÙمَالÙÙ‰
Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‡ÙÙ‰ عَبْد٠كَ اْلعَاصÙÙ‰ÙÙ‰ أَتَاكَ
Ù…ÙÙ‚Ùرًّا بÙالذÙّنÙوْب٠وَقَدْ دَعَا ÙƒÙŽ
وَاÙنْ تَغْÙÙرْ ÙÙŽØ£ÙŽ نْتَ Ù„Ùذَاكَ أَهْلٌ
وَاÙنْ تَطْرÙدْ Ùَمَنْ نَرْجÙÙˆ سÙوَاكَ
Wahai Tuhanku
Aku bukan orang yang pantas tinggal di surga-Mu
Tetapi aku juga tak sanggup di neraka-Mu
Anugerahi aku kemampuan kembali pada-Mu
Dan ampuni dosa-dosaku
Karena hanya Engkaulah
Satu-satunya yang bisa memberi ampun
dosa-dosa besar
Dosa-dosaku bak jumlah butir pasir di bumi
Anugerahi aku kemampuan kembali pada-Mu
Wahai Yang Maha Agung
Umurku berkurang setiap hari
Tetapi dosaku bertambah-tambah saja
Bagaimana aku sanggup menanggungnya
Wahai Tuhanku,
Hamba-Mu yang berdosa
Telah datang, telah datang
Mengakui begitu banyak dosa
Dan ia telah sungguh-sungguh meminta-Mu
Bila Engkau mengampuniku
Karena hanya Engkaulah yang bisa mengampuni
Tetapi bila Engkau menolakku
Kepada siapa lagi aku bisa berharap
Do’a (3) Pertobatan, Amal saleh dan Ilmu Yang bermanfaat
أَسْتَغْÙÙر٠اللهْ رَبَّ الْبَرَايَا أَسْتَغْÙÙر٠اللهْ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْخَطَايَ
رَبÙÙ‘ زÙدْنÙÙŠ عÙلْمًا نَاÙÙعَا ÙˆÙŽÙˆÙŽÙÙّقْنÙÙŠ عَمَلاً صَالÙØَا
Aku mohon ampunan Tuhan
Dari segala kesalahan
Aku mohon ampunan Tuhan
Tuhan seluruh ciptaan-Nya
Tunjuki aku kerja yang baik
Tuhanku,
Tambahi aku pengetahuan yang berguna
Dalam berbagai kesempatan bersama Gus Dur, manakala diminta berdoa, beliau seringkali berdoa ini :
رَبَّنَا آتÙنَا Ù…Ùنْ لَدÙنْكَ رَØْمَةً . Ø¥Ùنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابÙ
“Wahai Tuhan kami! Anugerahilah kami rahmat dari sisi-Mu dan tuntunlah kami pada jalan keselamatan.” (Q.S. al-Kahfi, [18]:10) dan diakhiri dengan do’a paling popular:
رَبَّنَا آتÙنَا ÙÙÙ‰ الدÙّنْيَا Øَسَنَةً ÙˆÙŽÙÙÙ‰ الآخÙرَة٠Øَسَنَةً ÙˆÙŽÙ‚Ùنَا عَذَابَ النَّارÙ
“Wahai Tuhan, anugerahi kami kebaikan hidup di dunia dan kebaikan hidup di akhirat, dan lindungi kami dari siksa neraka”.(Q.S. Al-Baqarah, [2]:201).
Oleh:
Husein Muhammad,
Pengasuh Pesantren Dar al-Tauhid Cirebon, Jawa BaratDari Nu Online:
nu.or.idSyam Organizer - Islamic Event Partner | Spirit Of Sham Fragmen Syam Organizer - Islamic Event Partner | Spirit Of Sham
